混沌死而天地生，道德消而仁義作。情军业网， 始脉旋波。天谓洛龟河龙，文有生而不文无生， 乃产金圣人于西国，钻智慧火，乾烦恼海。理不 吾吾，而一贯生生。其姿电㸌于周室，其波派漾 于汉代。由是馆移鸿胪，城崇白马，斯有寺之始 也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其後金地莲 扃，周旋四海；乌飞兔走，或故或新。至如神运之 灵莫灵矣，亦靡得而巍然。则我州开元寺佛殿 之与经楼、钟楼，一夕飞烬，斯革故鼎新之数也。 初仆射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度 之裤襦纩泉民。而谓竺乾之道，与尼、聃鼎，宜根 乎信，而友乎理。矧开元阙宇，五十载之圣容，实 寺之冠。洎帅闽也，愈进其诚，缮经三千卷，皆极 越藤之精、书工之妙。驾以白马十乘，送以府僧， 迎以郡僧，置兹之楼。既而蜀雨不飞，识者以为 物之尤，罕留于世；敬之至，必动乎神，是必为地 祇所搜，龙宫之索。不然者，曷与斯故新之数期？ 厥理则明，我宜悄然不已。仲弟，检挍工部尙书， 为兹郡之秋也，武则拍孙吴之辈，文则席夏、商 于前。而复龙虎之内，以埙以篪。大耸孟龙之旨， 乃割俸三千缗，鸠工度木。烟巖雲谷之杞梓梗 楠，投刃以时，趋功以隙，食以月粟，付以心倕。不 期年，而宝殿涌出。栋隆臼绮，梁修新虹；八表四 隅，悉半乎丈。柱盛镜础，方珪丛斗；楣承蟠螭，飞 雲翼拱；文榱刻桶，轇轕槎枒。或经纬以幵织，或 丹艧而缬耀。晶若蟾窟，嶪如鼇背。风夏触而秋 生，僧朝梵而谷应。陞者骨冰，观者目波。而五间 两厦，昔之制也。自东迦葉佛、释迦牟尼佛左右 真容，次弥勒佛、弥陀佛、阿难、迦葉、菩萨卫神。虽 法程之有常，而相貌之欲动。东北隅则揭经楼， 双立嶽峰，两危蜃雲；东瞰全城，西吞半郭。霜韵 叩而江山四爽，金字騈而讲诵千来。是知天地 日月鬼神，不欲一存其物，将有待于後人也！设 使斯殿也，斯楼也，不有之故，其何以新？我公之 作之为，其何以佈之哉？三略六韬，流通具多；戈 霜剑雪，为甘露洁。信英智之所措也！既毕召化 内之缁锡，数迈于千，斋而落之累中。慈雲五色， 慧日重轮。谈者以为梵天之宇，化于是矣；灵山 之会，俨于是矣！我公之倅试大理评事，宋君曰 騈。才推博古，识洞真如。请立𤦹珉，垂于不朽。公 以小儒不佞，俾刻斯文。僧正临壇，大德僧宣一 桑门之关键者，曰：“寺有记，亡之矣！垂拱二年，郡 儒黄守恭宅，桑树吐白莲花，捨为莲花道场。後 三年，陞为兴教寺，复为龙兴寺。逮玄宗之流圣 仪也，卜勝无以甲兹，遂为开元寺焉。尝有紫雲 覆寺至地，至今凡草不生其庭，大矣哉！自垂拱 之迄开元，四朝而四易号。及阙谅兆水于木，垂 雲薙草谓桑莲之与雲草。天启地灵之如是，则开元实 寺之冠，斯又冠开元焉！金圣人 无为也；尧舜亦无为也。参错其道，巍巍圣仪，永与诸佛如来 俱，岂不其然？”愚是以奋笔于一公之说。乾寧四 年丁巳冬，十一月日记。